巴黎时装周：排在后程发布的Moncler怎么博眼球

Aydaki krater i?in Democritus (krater) sayfas?na bak?n?z.

Demokritos (Democritus)
Tam ad?	Demokritos (Democritus)
Do?umu	y. M? 460 Abdera, Trakya
?lümü	y. M? 370 (yakla??k 90 ya??nda)
?a??	Sokrates ?ncesi felsefe
B?lgesi	Bat? felsefesi
Okulu	Sokrates ?ncesi felsefe Atomculuk Materyalizm
?lgi alanlar?	Metafizik Matematik Astronomi
?nemli fikirleri	Atomculuk Etiyoloji (nedensellik) Euthymia Uzak y?ld?zlar?n bir konsantrasyonu olarak Samanyolu (Via Lactea)
Etkilendikleri Leukippos Samoslu Melissus
Etkiledikleri Epikür Pyrrhon Lukretius Aristoteles Montaigne Severino Baruch Spinoza George Santayana Karl Marx Friedrich Nietzsche Michel Onfray

百度 第三层，提出了对台的工作任务，也就是推动两岸关系和平发展，推进祖国和平统一进程。

Demokritos (Grek?e telaffuz: [ei?mo.kri.tos]; Grek?e: Δημ?κριτο?, Dēmókritos, "halk?n se?ti?i" anlam?na gelir; y. 460 - y. M? 370), geli?tirdi?i atomcu evren teorisi formülasyonu ile tan?nan Sokrates ?ncesi Antik Yunan filozof.

Demokritos, Trakya'n?n Abdera kentinde M? 460 civar?nda do?du, ancak tam olarak hangi y?l oldu?u hakk?nda anla?mazl?klar vard?r. Metinlerde s?kl?kla birlikte bahsedildi?i i?in, tam katk?lar?n? ak?l hocas? Leukippos'un katk?lar?ndan ay?rmak zordur. Leukippos'tan al?nan atomlar hakk?ndaki kuramsal dü?ünceleri, baz?lar?n?n Demokritos'u di?er Yunan filozoflar?ndan daha ?ok bir bilim insan? olarak g?rmesine neden olan 19. yüzy?l atomik yap? anlay???na ge?ici ve k?smi bir benzerlik ta??r; ancak fikirleri ?ok farkl? temellere dayan?yordu. Antik Atina'da büyük ?l?üde g?rmezden gelinen Demokritos'un Platon taraf?ndan o kadar be?enilmedi?i s?ylenir ki, Platon tüm kitaplar?n?n yanmas?n? diledi. Yine de, kuzey do?umlu filozof Aristo taraf?ndan iyi biliniyordu ve Protagoras'?n ??retmeniydi.

?o?u ki?i Demokritos'u "modern bilimin babas?" olarak g?rür. Yaz?lar?n?n hi?biri günümüze ula?mam??t?r; onun engin eserlerinden sadece par?alar bilinmektedir.

Hocas? Leukippos'un ortaya koydu?u teoriyi büyük ?l?üde geli?tirerek ünlenmi?tir. Parmenides'in temsil etti?i tek?ilik (monism) ile Empedokles'in ?ok?ulu?u (pluralism) kar??s?ndaki arac?l?k giri?imleri sonucu, "Atom veya b?lünmeyen ?z" teorisi ile ünlenmi?tir. (Baz? kaynaklar Empedokles ve Anaksagoras'? da "atomcular" s?n?fland?rmas?n?n i?ine sokmaktad?r.)

Varolu? ile ilgili ?ok kesin bir g?rü? ortaya koymu?tur. Evren'deki olu?uma, kesin bir zorunluluk egemendir. Bütün olup bitenleri bir rastlant? ile izaha ?al??mak sa?mal?kt?r. "Yarat?lmam??, yok olmayan, de?i?meyen varl?k, ?zdeksel atomdur. ?z, maddeyi temsil eder ve onunla her nesne yap?labilir." ?eklinde ?zetlenebilecek bir g?rü?le, materyalist do?a biliminin ilk temellerini atm??t?r.

Atomcular, sadece bir hacim, bir ?ekil ve belki de bir a??rl?k i?eren b?lünmez en kü?ük birim olarak tarif ettikleri atomun ve atomlar?n hareket etti?i bo?lu?un (eter - ether - esir) ezel?, ebed? mevcudiyetini ortaya atm??lard?r. Bütün bu materyalist g?rü?lere ra?men, "tek ger?ek, atomlar ve atomlar?n hareketidir" prensibini, ruhun a??klanmas? a?amas?nda da tutarl? bir ?ekilde kullanm??lard?r.

Bilin?li bir materyalist yakla??mla, alg?lama ve dü?ünmeyi, vücuttaki en ince, en hafif ve en düzgün ate? atomlar?n?n hareketi olarak izah eden Demokritos, kendisinden ?nceki dü?ünürlerin üzerinde durmad??? oranda, ahlak (etik) ile de ilgilenmi?tir.

Hayat?

Hendrick ter Brugghen taraf?ndan Demokritos, 1628

Rembrandt, The Young Rembrandt as Democritus the Laughing Philosopher (1628-29)

Demokritos'un Trakya'daki Abdera ?ehrinde bir ?yon kolonisi olan Teos'da do?du?u s?yleniyordu, ancak baz?lar? ona Miletli diyordu. Atinal? Apollodorus'a g?re 80. Olimpiyatta (M? 460-457) do?du ve Thrasyllos do?umunu M? 470 y?l?na konumland?rm?? olsa da, daha sonraki bir tarihte do?mu? olmas? daha muhtemeldir. John Burnet, Diogenes Laertios ix.41'e g?re Demokritos'un Anaksagoras'?n ya?l?l??? s?ras?nda (y. 440-428) "gen? bir adam (neos)" oldu?unu s?yledi?i i?in 460 tarihinin "?ok erken" oldu?unu iddia etmi?tir. Demokritos'un babas?n?n soylu bir aileden oldu?u ve o kadar zengin oldu?u s?ylendi ki, Abdera'daki yürüyü?üne Xerxes de kat?ld?. Demokritos, babas?n?n kendisine b?rakt??? miras?, bilgiye olan susuzlu?unu gidermek i?in uzak ülkelere seyahatlerde harcad?. Asya'ya gitti ve hatta Hindistan ve Etiyopya'ya kadar ula?t??? s?ylendi.

Babylon ve Meroe üzerine yazd??? biliniyor; M?s?r'? ziyaret etti ve Diodorus Siculus orada be? y?l ya?ad???n? belirtir. Kendisi, ?a?da?lar? aras?nda hi?birinin daha büyük yolculuklar yapmad???n?, daha fazla ülke g?rmedi?ini ve kendisinden daha fazla bilginle tan??mad???n? iddia eder. ?zellikle bilgisini ?vdü?ü M?s?rl? matematik?ilerden bahseder. Theophrastos da ondan pek ?ok ülke g?rmü? bir adam olarak bahsetmi?tir. Diogenes Laertios'a g?re seyahatleri s?ras?nda Keldani magileriyle tan??t?. Xerxes'e e?lik eden magilerden biri olan "Ostanes'in" de ona ??retti?i s?ylenir.

Memleketine d?ndükten sonra do?a felsefesi ile me?gul oldu. Kültürleri hakk?nda daha iyi bilgi edinmek i?in Yunanistan'? gezdi. Yaz?lar?nda bir?ok Yunan filozofundan bahseder ve serveti bu filozoflar?n yaz?lar?n? sat?n almas?n? sa?lad?. Atomculu?un kurucusu Leukippos, onun üzerindeki en büyük etkiye sahip ki?iydi. Ayr?ca Anaksagoras'? da ?ver. Diogenes Laertios, Hipokrat'la arkada? oldu?unu s?yler ve Demetrius'un ?u s?zlerinden al?nt? yapar: "G?rünü?e g?re Atina'ya gitti ve tan?nmak i?in endi?eli de?ildi, ?ünkü ??hretten nefret ediyordu ve Sokrates'i bildi?i halde, 'Atina'ya geldim ve kimse beni tan?m?yordu' s?zünden anla??ld??? kadar?yla, o Sokrates taraf?ndan bilinen biri de?ildi." Aristo, onu Sokrates ?ncesi do?a filozoflar? aras?nda g?sterir.

Demokritos hakk?nda, ?zellikle Diogenes Laertios'daki bir?ok anekdot, onun tarafs?zl???n?, al?akg?nüllülü?ünü ve sadeli?ini kan?tlar ve yaln?zca ?al??malar? i?in ya?ad???n? g?sterir. Bir hikaye pe?inde ko?arken daha az rahats?z olmak i?in kas?tl? olarak kendisini k?r ediyor; ya?l?l?kta g?rme yetisini kaybetti?i pekala do?ru olabilir. Ne?eliydi ve hayat?n komik yanlar?n? g?rmeye her zaman haz?rd?, daha sonraki yazarlar, insanlar?n aptall???na her zaman güldü?ü ??kar?m?n? yapt?lar.

Vatanda?lar? taraf?ndan ?ok sayg? g?rüyordu, ?ünkü Diogenes Laertios'un dedi?i gibi, "olaylar?n ger?ek oldu?u kan?tlanan baz? ?eyleri onlara ?nceden bildirmi?ti", bu onun do?al fenomenler hakk?ndaki bilgisine at?fta bulunabilir. Diodorus Siculus'a g?re Demokritos 90 ya??nda ?ldü ve bu da M? 370 civar?na denk gelmektedir, ancak di?er yazarlar onun 104 ve hatta 109 ya??na kadar ya?ad???n? s?yler.

Halk aras?nda Gülen Filozof (Laughing Philosopher) olarak bilinen (insan aptall?klar?na gülmek i?in), alay etme, aral?ks?z kahkaha anlam?na gelen Abderitan laughter ve alay anlam?na gelen Abderite terimleri Demokritos'tan türetilmi?tir. Vatanda?lar? i?in "Mocker" olarak da biliniyordu.

Felsefe ve bilim

Léon-Alexandre Delhomme (1868) taraf?ndan Ruhun koltu?u üzerine meditasyon yapan Demokritos(Democritus meditating on the seat of the soul).

?o?u kaynak, Demokritos'un Leukippos gelene?ini takip etti?ini ve Milet ile ili?kili bilimsel rasyonalist felsefeyi sürdürdüklerini s?yler. Her ikisi de tamamen materyalistti ve her ?eyin do?a kanunlar?n?n sonucu oldu?una inan?yorlard?. Aristoteles veya Platon'un aksine, atomistler dünyay? ama?, ana hareket ettiren veya nihai neden olarak ak?l yürütme olmaks?z?n a??klamaya ?al??t?lar. Atomistler i?in fizikle ilgili sorular mekanik bir a??klama ile cevaplanmal?d?r ("Bu olaya daha ?nce hangi ko?ullar neden oldu?"), Rakipleri ise malzeme ve mekani?in yan? s?ra bi?imsel ve teleolojik a??klamalar? da ("Bu olay ne amaca hizmet etti?"). Eusebios, Messeneli Aristocles'den al?nt? yaparak Demokritos'u Ksenophanes ile ba?layan ve Pyrrhonizm ile sonu?lanan bir felsefe ?izgisine yerle?tirir.

Demokritos'tan al?nt?: "E?er huzur ar?yorsan?z daha az?n? yap?n. (If you seek tranquility, do less.)" Marcus Aurelius taraf?ndan Meditations, Gregory Hayes'e g?re, IV: 24 (ref. G. Hayes'in Notlar?)

Estetik

Daha sonraki Yunan tarih?ileri, Aristoteles gibi yazarlardan ?ok ?nce ?iir ve güzel sanatlar üzerine teorik olarak yazd??? i?in, Demokritos'un esteti?i bir ara?t?rma ve inceleme konusu olarak kurmu? oldu?unu dü?ünürler. ?zellikle Thrasyllus, filozofun külliyat?nda bir disiplin olarak esteti?e ait olan alt? eseri tan?mlam??t?r, ancak ilgili eserlerin sadece par?alar? mevcuttur; bu nedenle Demokritos'un bu konularla ilgili tüm yaz?lar?n?n, dü?üncelerinin ve fikirlerinin sadece kü?ük bir yüzdesi bilinebilir.

Atomla ilgili hipotezi

Ayr?ca bak?n?z: Atomizm

Demokritos'un teorisi, her ?eyin fiziksel olarak, ancak geometrik olarak b?lünemez olan "atomlardan" olu?tu?unu; atomlar aras?nda bo?luk oldu?unu; atomlar?n yok edilemez oldu?u ve her zaman hareket halinde oldu?unu ve olaca??n?; sonsuz say?da ve ?ekil/boyut olarak farkl?l?k g?steren atom türleri oldu?unu savundu. Demokritos atom kütlesinden, "B?lünemezler ne kadar fazlaysa, o kadar a??rd?r" dedi. Bununla birlikte, atom a??rl??? konusundaki kesin konumu tart??mal?d?r.

Isaac Newton, Posidonius ve Strabon'un otoritesi hakk?ndaki fikrin mucidi olarak (?ncil'deki Musa oldu?una inand???) belirsiz Phoenicial? Mokhos'a itibar etmeyi tercih etse de, Leukippos atomizm teorisini ilk geli?tiren ki?i yani fikrin mucidi olarak kabul edilmektedir. Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Ancak bu teolojik gerek?eli g?rü?, ?ok fazla tarihsel kan?t iddia etmiyor gibi g?rünmektedir" diyor.

Leukippos ve Epikuros ile birlikte Demokritos, atomlar?n ?ekilleri ve ba?lanabilirli?i üzerine ilk g?rü?leri ?nerdi. Malzemenin kat?l???n?n ilgili atomlar?n ?ekline kar??l?k geldi?ini dü?ündüler. B?ylece demir atomlar?, onlar? bir kat?ya kilitleyen kancalarla sa?lam ve gü?lüdür; su atomlar? pürüzsüz ve kaygand?r; tuz atomlar? tatlar?ndan dolay? keskin ve sivridir; ve hava atomlar? hafif ve f?r?l f?r?ld?r, di?er tüm materyalleri istila eder. ?nsanlar?n duyu deneyimlerinden analojiler kullanarak, onlar? ?ekillerine, boyutlar?na ve par?alar?n?n dizili?ine g?re birbirinden ay?ran bir atomun resmini veya g?rüntüsünü verdi. Dahas?, ba?lant?lar, tek atomlara eklerin verildi?i maddi ba?larla a??kland?: baz?lar? kanca ve g?zlerle, di?erleri bilye ve yuvalarla. Democritean atomu, di?er atomlarla mekanik olarak etkile?ime giren at?l bir kat?d?r (sadece di?er g?vdeleri hacminden hari? tutar). Buna kar??l?k, modern, kuantum mekanik atomlar elektrik ve manyetik kuvvet alanlar? arac?l???yla etkile?ime girer ve hareketsiz olmaktan uzakt?r.

Atomistlerin teorisi, modern bilimin teorisi ile di?er antik ?a? teorilerinden daha uyumlu g?rünüyor. Bununla birlikte, hipotezin nereden geldi?ini anlamaya ?al???rken modern bilim kavramlar?yla benzerlik kafa kar??t?r?c? olabilir. Klasik atomcular?n modern atom ve molekül kavramlar? i?in deneysel bir temeli olamazd?.

Bununla birlikte, Lucretius, De rerum natura adl? eserinde atomizmi tan?mlarken, orijinal atomcu teorisi i?in ?ok a??k ve zorlay?c? deneysel argümanlar verir. Herhangi bir malzemenin geri d?nü?ü olmayan ?ürümeye maruz kald???n? g?zlemler. Zamanla, sert kayalar bile su damlalar?yla yava??a a??n?r. Maddeler kar??ma e?ilimindedir: Suyu topra?a kar??t?r?rsan?z, ?amur nadiren kendi kendine par?alan?r. Ah?ap ?ürür. Ancak, do?ada ve teknolojide su, hava ve metaller gibi "saf" malzemeleri yeniden yaratmak i?in mekanizmalar vard?r. Me?e tohumu, odunu ?oktan ?ürümü? olan tarihi me?e a?a?lar?na benzer a?a?tan yap?lm?? bir me?e a?ac?na d?nü?ecek. Sonu?, malzemelerin bir?ok ?zelli?inin, kendi i?inde asla bozulmayacak, ayn? i?sel, b?lünmez ?zellikleri sonsuza kadar saklayan bir ?eyden türetilmesi gerekti?idir. Temel soru ?udur: Neden dünyadaki her ?ey henüz ?ürümedi ve ayn? malzemelerden, bitkilerden ve hayvanlardan baz?lar? tam olarak nas?l tekrar tekrar yarat?labilir? B?lünemez ?zelliklerin insan duyular? taraf?ndan kolayca g?rülemeyen bir ?ekilde nas?l aktar?labilece?ini a??klaman?n a??k bir ??zümü, "atomlar?n" varl???n? varsaymakt?r. Bu klasik "atomlar", modern bilimin atomlar?ndan ?ok, insanlar?n modern "molekül" kavram?na daha yak?nd?r. Klasik atomizmin di?er merkezi noktas?, bu "atomlar" aras?nda hat?r? say?l?r bir a??k alan yani bo?luk olmas? gerekti?idir. Lucretius, bo?lu?un, gazlar?n ve s?v?lar?n nas?l ak?p ?ekil de?i?tirebilece?ini a??klamak i?in kesinlikle gerekli oldu?unu, metallerin temel malzeme ?zellikleri de?i?meden kal?planabilece?ini savunan makul argümanlar verir.

Bo?luk hipotezi

Democritus'un 1540'ta Dosso Dossi taraf?ndan yap?lm?? resmi.

Atomcu bo?luk hipotezi, hi?bir hareketin olamayaca?? fikri lehine yan?tlanmas? zor argümanlar ?ne süren metafizik mant???n kurucular? Parmenides ve Zenon'un paradokslar?na bir yan?tt?. Herhangi bir hareketin bir bo?luk -ki bu hi?bir ?ey de?ildir- gerektirece?ini ama hi?bir ?eyin var olamayaca??n? savundular. Konuya Parmenidean yakla??m "Bir bo?luk oldu?unu s?ylüyorsunuz; bu nedenle bo?luk hi?bir ?ey de?ildir; bu nedenle bo?luk yoktur. (You say there is a void; therefore the void is not nothing; therefore there is not the void.)" idi. Konuya Parmenides'in yakla??m? ise, hi?bir ?eyin olmad??? yerde hava oldu?u g?zlemiyle do?rulanm?? g?rünüyordu ve asl?nda maddenin olmad??? yerde bile bir ?ey var, ?rne?in ???k dalgalar?.

Atomistler, hareketin bir bo?luk gerektirdi?ini kabul ettiler, ancak hareketin g?zlenebilir bir ger?ek oldu?u gerek?esiyle Parmenides'in argüman?n? g?rmezden geldiler. Bu nedenle, bir bo?luk olmas? gerekti?ini ileri sürdüler. Bu fikir, ger?ekli?i yoklu?a atfetmenin mant?ksal gereksinimlerini kar??layan Newton'un mutlak uzay teorisi olarak rafine bir versiyonda hayatta kald?. Einstein'?n g?relilik teorisi, uzay?n kendi ba??na g?receli oldu?u ve genel olarak kavisli bir uzay-zaman manifoldunun bir par?as? olarak zamandan ayr?lamayaca?? anlay???yla Parmenides ve Zeno'ya yeni bir yan?t verdi. Sonu? olarak, Newton'un konuya getirdi?i iyile?tirmenin art?k gereksiz oldu?u dü?ünülüyor.

Epistemoloji

Demokritos, Luca Giordano (y. 1690).

Demokritos'a g?re hakikat bilgisi zordur, ?ünkü duyular yoluyla alg?lama ?zneldir. Ayn? duyulardan her birey i?in farkl? izlenimler ortaya ??kard??? i?in, o zaman duyusal izlenimler yoluyla ger?e?i yarg?layamay?z. Duyular?n verilerini yorumlayabilir ve ger?e?i ancak ak?l yoluyla kavrayabiliriz, ?ünkü ger?ek sonsuz bir derinliktir:

“	Ve yine, di?er hayvanlar?n ?o?u bizimkine ayk?r? izlenimler al?yor; ve hatta her bireyin duyular?na g?re, i?ler her zaman ayn? g?rünmez. ?yleyse bu izlenimlerden hangisinin do?ru ve hangilerinin yanl?? oldu?u a??k de?ildir; ?ünkü bir küme di?erinden daha do?ru de?ildir, ancak ikisi de ayn?d?r. ??te bu yüzden Demokritos, her halükarda, ya ger?ek olmad???n? ya da en az?ndan bizim i?in a??k olmad???n? s?yler.	?

Ve:

“	Dahas?, Ksenophanes, Eleal? Zenon ve Demokritos'un ?üpheci (skeptik) oldu?unu buluyorlar:... Demokritos nitelikleri reddetti?i i?in, "Kan? s?cak ya da so?uk oldu?unu s?yler, ama ger?ek atomlar ve bo?luktur" ve tekrar, "Bir hakikat hakk?nda hi?bir ?ey bilmiyoruz, ?ünkü ger?ek bir kuyudad?r."	?

Bilmenin iki ?e?idi vard?r, biri "me?ru" (γνησ?η, gnēsiē, "hakiki", "genuine") ve di?erini "gayrime?ru" (σκοτ?η, skotiē, "gizli", "secret") olarak adland?r?r. "Gayrime?ru" bilgi duyular yoluyla alg?lama ile ilgilidir; bu nedenle yetersiz ve ?zneldir. Bunun nedeni, duyusal alg?n?n, atomlar?n nesnelerden duyulara ge?i?lerinden kaynaklanmas?d?r. Bu farkl? atom ?ekilleri bize geldi?inde, ?ekillerine g?re duyular?m?z? harekete ge?irir ve duyusal izlenimlerimiz bu uyar?lardan do?ar.

?kinci tür bilgi, "me?ru" bilgi, ak?l yoluyla elde edilebilir, di?er bir deyi?le, "gayrime?ru"dan gelen tüm duyu verileri ak?l yürütme yoluyla detayland?r?lmal?d?r. Bu ?ekilde ki?i, "gayrime?ru" bilgisinin yanl?? alg?s?ndan uzakla?abilir ve tümevar?ml? ak?l yürütme yoluyla ger?e?i kavrayabilir. Duyu izlenimleri dikkate al?nd?ktan sonra, g?rünü?lerin nedenleri incelenebilir, g?rünü?leri y?neten yasalar hakk?nda sonu?lar ??kar?labilir ve ili?kili olduklar? nedenselli?i (α?τιολογ?α, etiyoloji) ke?fedilebilir. Bu, par?alardan bütüne ya da g?rünürden g?rünmeyene (tümevar?ml? ak?l yürütme) dü?üncenin prosedürüdür. Bu, Demokritos'un neden erken d?nem bir bilimsel dü?ünür olarak kabul edildi?inin bir ?rne?idir. Süre?, modern dünyada bilimin sonu?lar?n? toplad??? ?eyi an?msatmaktad?r:

“	Ancak Canonsda Demokritos, biri duyular yoluyla, di?eri de ak?l yoluyla olmak üzere iki tür bili? oldu?unu s?ylüyor. Bunlardan birine, hakikatin yarg?lanmas? i?in güvenilirli?ini tasdik eden zeka arac?l???yla 'me?ru' diyor ve duyular arac?l???yla, do?ru olan?n ayr?mc?l???ndaki yersizli?ini inkar ederek 'gayrime?ru' ad?n? veriyor. Ger?ek s?zlerinden al?nt? yapacak olursak: Bilginin iki bi?imi vard?r, biri me?ru, di?eri gayrime?ru. Gayrime?ru, tüm bu gruba aittir: g?rme, duyma, koku alma, tatma, dokunma. Di?eri me?ru ve ondan ayr?d?r. Sonra, gayrime?ru yerine me?ru olan? tercih ederek devam eder: Gayrime?ru art?k daha kü?ük bir ?ey g?remedi?inde, duyamad???nda, koklayamad???nda, tat alamad???nda veya dokunarak alg?layamad???nda, ancak daha ince meselelerin incelenmesi gerekir, o zaman me?ru hale gelir, ?ünkü daha ince bir alg?lama organ?na sahiptir.	?

Ve:

“	Confirmationsda ... diyor ki: Ama biz ger?ekte hi?bir ?eyi kesin olarak kavrayam?yoruz, sadece bedenin ve ona giren ve ona bask? yapan ?eylerin (atomlar?n) durumuna g?re de?i?en ?eyleri.	?

?laveten:

“	Demokritos, 'Pers kral? olmaktansa bir nedensellik ke?fetmeyi tercih ediyor' derdi.	?

Etik ve politika

A?layan Herakleitos ve gülen Demokritos (Crying Heraclitus and laughing Democritus), bir 1477 ?talyan freskinden, Pinacoteca di Brera, Milano.

Demokritos'un ahlak? ve siyaseti bize daha ?ok ?zdeyi? bi?iminde gelir. Bu nedenle, Stanford Encyclopedia of Philosophy, ?unu s?yleyecek kadar ileri gitti: "hangi par?alar?n ger?ekten Demokritos'un oldu?una karar vermenin zor" oldu?una dikkat ederek "?ok say?da etik s?zlere ra?men, Demokritos'un etik g?rü?lerinin tutarl? bir a??klamas?n? olu?turmak zordur."

"E?itlik her yerde asildir" diyor ama kad?nlar? veya k?leleri bu duyguya dahil edecek kadar kapsay?c? de?ildir. Bir demokraside yoksulluk, zorbalar d?neminde refahtan daha iyidir, ayn? nedenle, k?leli?e kar?? ?zgürlü?ü tercih etmek de ayn? nedenden ?türüdür. Bat? Felsefesi Tarihi'nde Bertrand Russell, Demokritos'un "Yunanlar?n demokrasi dedi?i ?eye" a??k oldu?unu yazar. Demokritos, "bilge adam tüm ülkelere aittir, ?ünkü büyük bir ruhun yurdu bütün dünyad?r" demi?ti. Demokritos, iktidardakilerin "fakirlere ?dün? vermeyi, onlara yard?m etmeyi ve onlara lütfetmeyi kendilerine b?rak?n, o zaman ac?ma ve izolasyon de?il, vatanda?lar aras?nda yolda?l?k, kar??l?kl? koruma ve armoni ile kataloglanacak di?er bir?ok ba?ka güzel ?eyler olur." Ak?lla kullan?ld???nda para c?mertli?e ve hay?rseverli?e yol a?arken, aptall?k i?in kullan?lan para tüm toplum i?in ortak bir masrafa yol a?ar -ki?inin ?ocuklar? i?in a??r? para istiflemesi a?g?zlülüktür. Para kazanmak yarars?z olmasa da, bunu yanl?? bir davran?? sonucunda yapman?n "her ?eyin en k?tüsü" oldu?unu s?yler. Zenginlik konusunda karars?zd?r ve ona kendi kendine yeterlilikten ?ok daha az de?er verir. ?iddetten ho?lanm?yordu ama pasifist de?ildi: ?ehirleri sava?a haz?rlanmaya ?a??rd? ve bir toplumun bir su?luyu veya dü?man? infaz etme hakk?na sahip oldu?una inan?yordu, ancak bu baz? yasalar?, antla?malar? veya yemini ihlal etmiyordu.

?yili?in, do?u?tan gelen insan do?as?ndan ?ok, pratik ve disiplinden geldi?ine inan?yordu. Ki?inin k?tülerden uzakla?mas? gerekti?ine inand? ve b?yle bir ili?kinin k?tülü?e yatk?nl??? art?rd???n? belirtti. ?fke, kontrol edilmesi zor olsa da, ki?inin rasyonel olmas? i?in ?fkeye hakim olunmas? gerekir. Kom?ular?n?n felaketlerinden zevk alanlar, servetlerinin i?inde ya?ad?klar? topluma ba?l? oldu?unu anlayamazlar ve her türlü sevinci kendileri ellerinden al?rlar. Demokritos, mutlulu?un (?timinin) ruhun bir ?zelli?i oldu?una inan?yordu. Olabildi?ince az kederle mutlu bir ya?am? savundu, bunun ne tembellik ne de dünyevi zevklerle u?ra?makla ba?ar?lamayaca??n? s?yledi. Memnuniyet, ?l?ml?l?k ve ?l?ülü bir ya?amla kazan?laca??n? s?yledi; memnun olmak i?in ki?inin -k?skan?l?k veya hayranl?k i?in ?ok az dü?ünerek- yarg?lar?n? mümkün olana vermesi ve sahip olduklar?ndan tatmin olmas? gerekir. Demokritos, bayramlar?n ve kutlamalar?n ne?e ve rahatlama i?in gerekli oldu?unu dü?ündü?ü i?in zaman zaman savurganl??? onaylad?. E?itimi en soylu u?ra?lar olarak g?rüyordu, ancak anlams?z ??renmenin hataya yol a?t??? konusunda da uyard?.

Matematik

Dik dairesel ve e?ik dairesel koniler

Demokritos ayn? zamanda ?zellikle matematik ve geometrinin ?ncülerindendi. Demokritos'un tüm ?al??malar? Orta ?a?'da hayatta kalamad??? i?in, bunu yaln?zca di?er yaz?lar?ndaki eserlerinden (Say?lar üzerine [On Numbers], Geometrikler üzerine [On Geometrics], Te?etler üzerine [On Tangencies], D?nü?üm üzerine [On Mapping] ve ?rrasyoneller üzerine [On Irrationals] ba?l?kl?) al?nt?lar?ndan biliyoruz.

Ar?imet'e g?re Demokritos, ayn? taban alan? ve yüksekli?e sahip bir koni ve piramidin s?ras?yla bir silindir veya prizman?n hacminin ü?te birine sahip oldu?unu ilk g?zlemleyenler aras?ndad?r. Ar?imet, Demokritos'un bu ifadenin herhangi bir kan?t?n? sunmad???n?, bunun Cnidus'lu Eudoxus taraf?ndan sa?land???n? belirtti.

Ayr?ca Plutarch (Plut. De Comm. 39) Demokritos'un ?u soruyu gündeme getirdi?ini belirtmi?tir: E?er tabana paralel bir düzlem bir koniyi keserse, kesitin ve koninin taban?n?n yüzeyleri e?it mi yoksa de?il mi? E?it iseler, koni bir silindir haline gelirken, e?it de?ilse, koni girintiler veya ad?mlarla "düzensiz bir koni" haline gelir. Bu soru matematik yoluyla kolayca ??zülebilir ve bu nedenle Demokritos'un sonsuz kü?üklerin ve integral hesab?n ?ncüsü olarak dü?ünülebilece?i ?ne sürülmü?tür.

Antropoloji, biyoloji ve kozmoloji

Do?a üzerine yapt??? ?al??malar konularla ilgili, ?nsan?n Do?as? üzerine [On the Nature of Man], Vücut üzerine [On Flesh] (iki kitap), Ak?l üzerine [On Mind], Duyular üzerine [On the Senses], Tatlar üzerine [On Flavors], Renkler üzerine [On Colors], Tohumlar ve Bitkiler ile Meyvelerle ?lgili Nedenler [Causes concerned with Seeds and Plants and Fruits] ve Hayvanlarla ?lgili Nedenler [Causes concerned with Animals] (ü? kitap) kitaplar?ndan al?nt?larla bilinir. Hayat?n?n ?o?unu deneyerek ve bitkilerle mineralleri inceleyerek ge?irdi ve bir?ok bilimsel konu üzerine uzun uzun yaz?lar yazd?. Demokritos, ilk insanlar?n anar?ik ve hayvani bir ya?am sürdüklerini, tek tek yiyecek aramaya ??kt?klar?n? ve en lezzetli otlarla ve a?a?larda yabani olarak yeti?en meyvelerle hayatta kald?klar?n? dü?ünüyordu. Vah?i hayvan korkusuyla birlikte toplumlara sürüldüklerini s?yledi. Bu ilk insanlar?n dili olmad???na, ancak yava? yava? kendilerini ifade etmeye ba?lad?klar?na, her tür nesne i?in semboller olu?turmaya ba?lad?klar?na ve bu ?ekilde birbirlerini anlamaya ba?lad?klar?na inan?yordu. ?lk insanlar?n zahmetli bir ?ekilde ya?ad?klar?n?, ya?am?n hi?bir faydas?na sahip olmad???n?; giyim, bar?nma, ate?, evcille?tirme ve ?ift?ilik gibi ?eylerin onlar taraf?ndan bilinmedi?ini s?ylüyordu. Demokritos, insanl???n erken d?nemini deneme yan?lma yoluyla ??renme d?nemi olarak sunar ve her ad?m?n yava? yava? daha fazla ke?fe yol a?t???n? s?yler; k???n ma?aralara s???nd?lar, korunabilecek meyveleri depolad?lar ve sa?duyu ile akl?n keskinli?i sayesinde her yeni fikrin üzerine in?a etmeye ba?lad?lar.

Demokritos, asl?nda evrenin ba?lang??ta, daha büyük birimler olu?turmak i?in ?arp??ana kadar (dünya ve üzerindeki her ?ey dahil) kaos i?inde ?alkalanan kü?ük atomlardan ba?ka hi?bir ?eyden olu?mad???n? savundu. Baz?lar? büyüyen, baz?lar? ?ürüyen bir?ok dünya oldu?unu tahmin etti; baz?lar? ne güne? ne de ay olan, baz?lar? ise birka? taneye sahip olan. Her dünyan?n bir ba?lang?c? ve sonu oldu?unu ve bir dünyan?n ba?ka bir dünyayla ?arp??arak yok edilebilece?ini savundu.

Di?er atomistler gibi, Demokritos da Düz Dünya'ya inan?yordu ve onun küreselli?iyle ilgili argümanlara meydan okudu.

Yirminci yüzy?l de?erlendirmeleri

Bertrand Russell'a g?re, Leukippos ve Demokritos'un bak?? a??s? "dikkate de?er ?l?üde modern biliminkine benziyordu ve Yunan spekülasyonunun e?ilimli oldu?u hatalar?n ?o?undan ka??n?yordu".

Karl R. Popper, Demokritos'un rasyonalizmine, hümanizmine ve ?zgürlük sevgisine hayran kald? ve Demokritos'un di?er vatanda? Protagoras ile birlikte "insan kurumlar? dil, gelenek ve hukuk'un tabu de?il, insan yap?m?, do?al de?il, geleneksel oldu?u doktrini formüle etti, ayn? zamanda onlardan sorumlu oldu?umuz konusunda ?srar etti."

?al??malar?

Demokritos'un yaz?lar?n?n hi?biri günümüze kadar ula?mad?; onun engin eserlerinden sadece par?alar bilinmektedir.

Etik

• Pythagoras
• On the Disposition of the Wise Man
• On the Things in Hades
• Tritogenia
• On Manliness or On Virtue
• The Horn of Amaltheia
• On Contentment
• Ethical Commentaries

Do?a bilimleri

• The Great World-ordering (Leukippos taraf?ndan yaz?lm?? olabilir)
• Cosmography
• On the Planets
• On Nature
• On the Nature of Man or On Flesh (iki kitap)
• On the Mind
• On the Senses
• On Flavours
• On Colours
• On Different Shapes
• On Changing Shape
• Buttresses
• On Images
• On Logic (ü? kitap)

Do?a

• Heavenly Causes
• Atmospheric Causes
• Terrestrial Causes
• Causes Concerned with Fire and Things in Fire
• Causes Concerned with Sounds
• Causes Concerned with Seeds and Plants and Fruits
• Causes Concerned with Animals (ü? kitap)
• Miscellaneous Causes
• On Magnets

Matematik

• On Different Angles or On contact of Circles and Spheres
• On Geometry
• Geometry
• Numbers
• On Irrational Lines and Solids (iki kitap)
• Planispheres
• On the Great Year or Astronomy (bir takvim)
• Contest of the Waterclock
• Description of the Heavens
• Geography
• Description of the Poles
• Description of Rays of Light

Edebiyat

• On the Rhythms and Harmony
• On Poetry
• On the Beauty of Verses
• On Euphonious and Harsh-sounding Letters
• On Homer
• On Song
• On Verbs
• Names

Teknik ?al??malar

• Prognosis
• On Diet
• Medical Judgment
• Causes Concerning Appropriate and Inappropriate Occasions
• On Farming
• On Painting
• Tactics
• Fighting in Armor

Yorumlar

• On the Sacred Writings of Babylon
• On Those in Meroe
• Circumnavigation of the Ocean
• On History
• Chaldaean Account
• Phrygian Account
• On Fever and Coughing Sicknesses
• Legal Causes
• Problems

Ad?n? ondan alan kurumlar

• Trakya Demokritos üniversitesi
• Ulusal Bilimsel Ara?t?rma Merkezi "DEMOKRITOS"

Nümismatik

Demokritos, a?a??daki ?a?da? madeni paralar/banknotlar üzerinde tasvir edilmi?tir:

• 1976-2001 Yunan 10 drahmi madalyonunun arka yüzü.
• 1967-1978 Yunan 100 drahmi banknotunun ?n yüzü.

Ayr?ca bak?n?z

• Atom
• John Dalton
• Kanada
• Leukippos
• Lucretius

Konuyla ilgili yay?nlar

• Brumbaugh, Robert S. (1964). The Philosophers of Greece. New York: Crowell. 
• Burnet, John (1914). Greek Philosophy: Thales to Plato. Londra: Macmillan. 
• Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemology after Protagoras: responses to relativism in Plato, Aristotle, and Democritus. Oxford University Press. ISBN 978-01-99-26222-9. Eri?im tarihi: 22 Eylül 2016. 
• Sandywell, Barry (1996). Presocratic Reflexivity: The Construction of Philosophical Discourse c. 600–450 BC. Londra: Routledge. ISBN 0-415-10170-0. 
• Vlastos, Gregory (1945–1946). "Ethics and Physics in Democritus". Philosophical Review. 54-55: 53-64, 578-592. 

D?? ba?lant?lar

Commons logo

Wikimedia Commons'ta ?u ?oklu ortam kategorileri bulunmaktad?r:

Laughing Democritus

• Vikis?z'de Demokritos ile ilgili s?zler mevcuttur.
• Vikikaynak'ta Democritus taraf?ndan ya da onun hakk?nda yaz?lm?? ?al??malar
• Berryman, Sylvia. "Democritus". Zalta, Edward N. (Ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. 
• "Demokritos". ?nternet Felsefe Ansiklopedisi. 

• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., "Demokritos", MacTutor Matematik Tarihi ar?ivi